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编者按：
1、游行作为群众斗争手段之一，当然也要承认其未在先锋队的政治领导下所必然出现的局限性问题。无产阶级到底如何得到真正的解放？革命当然是必然的，然而这样革命还要考虑到路线问题，是走向夺权还是走向改良？是走向斗争还是走向妥协？不站稳马列毛主义的立场角度去分析问题，就很容易被机会主义的路线带入泥潭，本文也是很好的分析了这一点，着重区分了路线和其的重要性
2、游行是人民的权利，应当给予肯定。但是注意当下是资产阶级专权的赵国，就算线下组织了游行也会被资产阶级打散。警方这一类公检法机关也和他们互通声气，自然不会保护受害者的利益，对待霸凌者也不敢处理。寄希望于青天大老爷是不可能的，因此作者指出了革命的道路。古人云：指穷于为薪 火传也 不知其尽也。一次两次的革命可能会失败，但是从历史的角度来看，最后胜利的必将是先进的群体，也就是无产阶级。
2024年12月12日，厦门大学嘉庚学院发生一起霸凌事件，受害者颈椎受损并有瘫痪风险。校方对处理制止霸凌没有任何动作，已知的处理动作唯有删帖。
针对此事有学生在论坛上呼吁游行。
霸凌为何止不住？
主流意识形态告诉我们，霸凌的主要责任在于霸凌者，家长、学校、政府等社会因素是中立的权威。因此被霸凌者不能自行反击，要向学校告状，让学校来管教霸凌者。“极端情况”下学校不作为的时候，也要沿着主流意识形态指给我们的路走：向上级政府告状、向媒体告状，以求得秩序维护者的一丝怜悯。
但没有人是一座孤岛，霸凌问题之所以成为一个广泛的社会问题，其主要原因一定是广泛存在的社会因素而非个人问题。就以嘉庚学院的事件为例，霸凌者肆无忌惮的原因是自称有精神病、有背景，法律管不了她。而事实的走向也确实如她所说，警察接管之后将事件定型为互殴，且校方禁止正义的学生继续为此发声。可以清楚地得到一个结论：支持霸凌的是学校、警察和各级权威机关在内的现存体制。 但凡有一个机关按他们的承诺做事，霸凌早就被阻止了。
面对校方和警方对受害者的联合打压，嘉庚学院有同学义愤地说：真的需要一场游行/有人组织我必跟。首先要肯定的是这些言论中表达出的群众的正义感和反抗精神，不做麻木奴隶的思想很好。但唯物主义者必须要按客观规律做事，因此我们不得不问一问：游行的目的是什么？游行能解决霸凌问题吗？游行能解决官僚不作为问题吗？
反抗的两条路线
自从第一个奴隶起义开始，被压迫者的反抗就无非遵循两条路线：招安和革命。招安是个人或小集团通过武力获取统战价值，进而谋求加入压迫者阶级；革命是被压迫者阶级对压迫者阶级的反抗，谋求的是调转阶级的压迫关系。如果能走通的话，对个人来说任意一条路都可以，无非就是走第一条路必然要背叛一些战友罢了。本文不做道德上的评判，仅讨论那一条路更容易走通。
看过四大名著的中国人都知道招安的后果：被卸磨杀驴 。宋江在梁山上当老大多么威风，打得官军落花流水。招安后虽然得了官，但也被朝廷套上了枷锁，朝廷让他去打谁就要去打谁，最后落得一个众叛亲离被毒死的下场。毛主席评价道：《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。
另一条路线是革命。革命看似希望渺茫，牺牲巨大，但却是唯一100%成功率的反抗路线。读者可能认为成功率100%是过度吹嘘，违反了广告法，但只要从历史唯物主义的角度看就能理解。我们都知道，人类文明史就是一部阶级斗争史，每次统治阶级的变化都是由一次成功的革命写下开头。先看看有哪些阶级革命成功过吧：奴隶主阶级革了原始部落的命、地主阶级革了奴隶主阶级的命、资产阶级革了地主阶级的命。每一次革命都不是偶然，是被生产力和生产关系的矛盾运动所推动。 就以最近一次资产阶级革命为例吧，起源于欧洲的资本主义生产关系是工厂式的、工业化的，其可容纳生产力远远超出了旧的封建地主所建立的社会形态。无论是经纪上的税制、市场形态、劳动力再生产体系，还是政治上的国家制度、军队警察体系，都无法支撑资本主义创造的新质生产力。这个基本矛盾就决定了资产阶级和地主阶级必然只能有一方赢得胜利，而获得100%胜率的必然是力量更强大、代表了更先进生产力的资产阶级一方。
视角再回到现在，地主阶级几千年的统治所遗留在社会上的余烬已经被资产阶级清扫一空。无论在城市还是乡村，旧的宗法制已经越来越远，人与人的关系中占据统治地位的已经是资本主义式的商品逻辑。例如亲戚邻居的人情往来不再被视为义务，而是等价交换。即送出去的人情必须收回来，否则两家就撕破脸彻底不交往。这是资本主义获得的胜利，可在更多的地方资本主义遇到了更加严重的问题。我们当前遇到的经济危机就是其中最为明显的一个问题，而它的存在就证明现有生产力和生产关系已经超出了资本主义所能容纳的极限。一如当初封建宗法制被资本主义生产力和生产关系撑破一样，资本主义也快要被撑破了，革命的门铃已经敲响。可这和游行有什么关系呢？当然有关系，因为只要斗争目标不指向资本主义社会的基础，就无法改变资本主义社会里的任何东西。反之，如果我们依靠更先进的阶级，力图使更先进阶级所代表的那些社会关系、经济关系、政治关系替代旧的资本主义式的东西，那么我们的事业就必然成功 ，我们的胜率是100%。这个更先进的阶级叫无产阶级。
革命主义的斗争
网友说的游行想必只是针对校方和警方的不作为、助纣为虐，这些诉求当然很正当。但实质性的问题在于怎么解决这些问题。按最乐观的流程估计：同学们正常发起游行，没有受到打压，校方和政府正面回应此事，某个青天大老爷惩办了涉事的领导，结束。然后呢？社会土壤没有任何改变。这就是改良主义的斗争，而非革命主义的斗争。
读到这里，有些包藏祸心的人会断章取义说笔者在反对群众游行，在给群众泼冷水。不，绝不是这样的。群众的反抗精神是极其可贵的，革命者必须要支持保护群众的造反精神。正因如此，革命者必须要将群众自发的反抗精神引导到真正能奏效的实践上。还是以游行为例，目标设定为向青天大老爷乞讨怜悯的游行是改良主义的，必然不可能取得成效。道理很简单：大老爷和泥腿子的利益立场完全不同，根本没必要因为无害的游行而得罪同场为官的同僚。但若是将目标定为推翻整个旧制度，建立无产阶级的新制度，那么情况就会完全不同。为无产阶级革命而奋斗的人在全世界各地、各行业的存在极为广泛，同时无产阶级革命又和国内数亿无产阶级的切身利益牢牢关联在一起，因此任何一场游行，只要其目标符合无产阶级的根本利益，就必然得到全体无产阶级最广泛的同情和支持，游行者将不会独自战斗。
下一个问题是：现在的无产阶级能用统一的实际行动支持反抗社会不公的行动吗？不得不承认的事实是，无产阶级现在缺乏统一的组织，因而也无法对外发出统一的声音、做出统一的行动。因此可以预料的是，即便嘉庚学院的同学们站在无产阶级革命的立场上发起了游行，也无法立即得到工人们有组织的支援。因为组织本身还不存在！现在社会上对不公的义愤是分散的、浅薄的，他们各有各的诉求，而这些诉求又大多是改良主义的。因此问题的关键在于如何将散乱的湍流聚合成一道洪流，这其中组织者的作用是关键的。组织是一门复杂的艺术，而组织组织者更是值得花费大量精力学习。
列宁说：我们在组织方面的主要过错，就是我们由于自己的手工业方式而败坏了俄国革命家的威信。 没错，缺少组织的手工业方式除了败坏革命家这个词的名声以外没有任何帮助。我们说手工业方式指的是没有深思熟虑的、仅凭一腔热血的、突然的、毫无延续性的斗争方式。老实说，群众自发的游行也在这一个范畴。但要注意：群众自发反抗是英勇的、值得赞扬的，但若是自诩为革命家的某些人无谋地鼓动群众发起英勇但无效的斗争，那就是在有意的对抗革命进程。群众的反抗必然要进入一个全新的、有组织的阶段，而革命家和先锋队的职责就是尽快实现这一阶段。我们当前正处于和列宁呼吁 “给我们一个革命家组织，我们就能把俄国翻转过来！” 时相似的时期，因此真正有志于革命的青年应该沿着列宁指出的道路走，到革命家组织的建设中去。