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各机会主义组织简要说明
编者按：
1、人类命运共同体是帝国主义性质的，是服务于中修资本争霸的。而真正的国际主义则要求全世界的无产者联合起来，共同帮助无产阶级，不论他是本国的还是国外的；共同对抗资产阶级敌人，不论他是本国的还是国外的。而当下时代的国际主义还有另一个重要意义：在目前世界的阶级斗争格局中，中国是帝国主义的薄弱环节。这里无产阶级最集中，也经历了上世纪的革命实践，特别是无产阶级文化大革命的预演，因此最有可能在新世纪率先恢复无产阶级专政，并支援其他国家的无产阶级政党和革命根据地建设。
2、中修的人类命运共同体本质上就是不论阶级只论利益的庸俗共同体，只能收揽一堆帝国主义的拥趸罢了。而对于国际主义及输出革命问题，需要强调，注意革命援助和革命输出的区别，要促进它国无产阶级自己解放自己，事物的发展在于其内因的变化，否则如古巴的例子，靠扶持产生的政府只能快速沦为社会沙文主义的拥趸。
中修总喜欢拿什么“人类命运共同体”来说事，说这个是“根据国际主义而提出来的概念”。不错，中修的确是很会为自己找理由辩护的。如果只看到国际主义的“国际”二字，和中修这个所谓“共同体”的表述，从表面上看，的确是相似度极高的。但是！形式上的相同，并不代表着本质的一致。作为官僚资产阶级的中修表达所谓“共同体”的根本原因，自然和马列毛主义的国际主义的本质，是完全不一样的。
中修说出所谓“人类命运共同体”的原因，当然不是出于无产阶级革命的立场，不是因为它头上顶着个“共产党”的帽子就成为国际主义的“捍卫者”了，如若这样理解，那不过是老左泥潭派们的可笑幻想罢了，抱着所谓的“保党救国”的理念，企图靠着所谓的“学习班”和“争取政治影响力”的路线来以势压人，企图靠此唤醒中修的良知，这是根本不可能实现的，因为中修的资产阶级专政的本质，已然决定了它不可能靠所谓“唤醒良知”将社会改回社会主义的，因而这样一种改良主义路线就此破了产。因此，中修言出此类言论的本质，就必须结合它的资产阶级专政的本质来理解，从这个本质出发，中修说出此等反动理论的原因，才可被我们所知晓。
既然已经确立了中修的反动本质如何，那就从中修表达的形式上出发，对这一本质进行进一步的阐述，毕竟本质和形式是不会相分离的，因此，我么接下来就从中修表达这样一种本质的表述，对其本质进行进一步的揭露，将其反革命的资产阶级专政的本质，给它揭露得个干干净净！中修是如何表达他们所谓的“人类命运共同体”的：“国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”，面对世界经济的复杂形势和全球性问题，任何国家都不可能独善其身。”看啊！中修的如此表述，可谓是将其反动本质彰显了个淋漓尽致！这种论调是丝毫不提及阶级和阶级斗争，也没有提及帝国主义国家对于世界广大的半殖民地和经济殖民地的剥削和压迫，完全就只提及所谓的“经济”和“全球”，只关注矛盾的同一性，而矛盾最重要的斗争性则是丝毫不提及！这种反动的东西还配和国际主义相提并论？国际主义是革命无产阶级的国际主义，它看重的全球无产阶级的斗争和解放，而不是只看到了你资产阶级老爷的所谓“你中有我，我中有你”的“共同体”！这样一种不提及斗争，只提及团结的反动论调，完全就是在为中修的帝国主义行径作辩护，完全就是在保护全球帝国主义的剥削体系！
那么，为什么中修要玩这一种拘泥于表面的文字游戏呢？当然就是依靠这种表面的文字游戏和形式上的相近，已蒙蔽自己的反动本质，进而为自己进行辩护。说什么：“这是‘共产主义’的行为，是‘社会主义’的”，然而事实则是与之完全相悖。形式上的相同或类似，不代表本质的一致。这一点从阳和平的反动告官行径和和马克思当年在普鲁士法庭打官司的行为对比就可以清晰，说阳和平的这种行为是“宣传马克思主义”和“打击未明子”。然而，这样一种行径，可能可以宣传到“马克思主义”吗？当然是不可能的，因为你处在中修的眼皮子底下，处在中修的暴力机器所能触及的地上，这本就不可能宣传得到马克思主义，就算是能够宣传，那也不是马克思，是鹿克思。更何况，这是直接在中修的暴力机器——法院之中，就更不必提“宣传马克思主义”一事了；至于是否能够打击到未明子，这一点根本就不是关键，因为未明子本就是一条狗，就算是打掉了，中修也可以随时给更换，章北海、马督工，等等等等，这些人都可以成为中修的忠犬，因而，这样一种诉讼的根本原因，完全不是出于革命，而是出于阳和平自身的反革命投机立场，一方面是向中修表忠心，表明自己还相信中修法律的本质，另一方面是为了维护自己的投机利益，以保证自己能够更好的充当这么一个篡夺革命领导权的机会主义者。而马克思是出于什么原因呢？马克思是出于其革命的立场，是为了通过这次诉讼证明自己自己的反普鲁士政府的革命真面目，和揭露普鲁士政府的反动本质。这二者在本质上就不是一致的，因而将此二行为一致化的行为，实质和中修依靠国际主义合理化自己的“人类命运共同体”的本质是完全一致的。
既然已然揭露了中修的反革命真面目，那么我们就得将被倒转的给倒转回来，指出真正的国际主义是如何模样。诚然，国际主义是革命的国际主义，是无产阶级的国际主义，其关键在于全球无产阶级在革命上的互帮互助，以求共同朝着共产主义而进发。这才是真正的国际主义，而不是所谓的毫无意义的虚伪的“共同体”。当然，国际主义不是什么“不断革命论”，这只是托派分子的可笑的胡诌，他们否认一国建成社会主义论，否认社会主义可以在一个国家中建立起来，这其实还是一种机会主义的反动论调，因为这样一种“不断革命论”，只会有利于资产阶级，而无利于共产主义在全球的胜利。因为在一国刚革命胜利的情形之下，全球无产阶级的力量还不足以同全球的帝国主义体系相对抗，因此就必须需要先建成的社会主义国家作为一个全球无产阶级的革命根据地而存在。比如说二战前的苏联就是这样一座社会主义孤岛，而在这样一个根据地下，不断对外输出和发展革命，这才是真正的马列主义。这一点从斯大林和托洛茨基的种种行为就可以看出，斯大林在苏联建成社会主义后，是一直在对外输出革命，帮助全球各地建立起共产党，同时也为之输送所需要的武器弹药，而托洛茨基的“第四国际”呢？本身就是一个不断分裂的存在，而对全世界各国的革命，起到了也完全是反面的作用，比如说中国革命中的陈独秀，就是这样一个反革命的存在。而我们现时的机会主义者们，也是如同托派分子般的存在，他们忽略了现时革命力量的不足，一个个的跑到地上去搞所谓的“宣传”、“融工”，这种纯粹的地上冲塔路线，和托派分子的“不断革命论”，有什么实质上的区别吗？显然是没有的，因而他们的结局都十分的类似，都是要么不断的分裂，要么就直接被资产阶级的专政机器给毁灭。
所以，国际主义是革命阶段论和不断革命论（这里不打引号，指的不是托派分子的那个反动论调）的统一，因而毛主席的话很适合形容这种统一：“全世界帝国主义和中国蒋介石反动集团的统治，已经腐烂，没有前途。我们有理由轻视它们，我们有把握、有信心战胜中国人民的一切内外敌人。但是在每一个局部上，在每一个具体斗争问题上（不论是军事的、政治的、经济的或思想的斗争），却又决不可轻视敌人，相反，应当重视敌人，集中全力作战，方能取得胜利。”（《关于目前党的政策中的几个重要问题》），概括下来，也就是“战术上藐视敌人，战略上重视敌人”。而我们当下的革命也应当是如此之形式，在现时，中修的力量暂时还比较强大，在现时也只得在中修的暴力机器无法触及的地下不断发展组织，也只有在组织程度高过中修的情况之下，革命才能够发展到地上，建立起一个个地上组织，向地下进行引流，发展地下红军。以至最终的战略反攻阶段，同中修进行彻底的公开的地上公开非法斗争，直至实现我们这个时代的革命胜利！
