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编者按：
1.调和主义本身否定了辩证法，否定了辩证法的实质与核心即矛盾，不用一分为二地去全面分析矛盾，反而是将对抗性矛盾在内的各种矛盾都一起胡乱地合二为一去看，这足以能证明调和主义本身就是为反动的阶级去服务的，而对于这种不科学的方法论的正确态度和方法就应该要与其做最彻底的斗争，即形而上学和辩证法的斗争，反动阶级和革命阶级的斗争！
2.在阶级社会，调和主义在革命队伍中的物质基础主要是小资产阶级，由于小资产阶级的摇摆性和两面性，决定了他们对革命的态度是一边支持一边反对的，与之对应最适合他们的立场的政治观点便是调和主义，鼓吹阶级调和，淡化阶级矛盾，但从来没有中间派，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，调和造成的结果必然是站到资产阶级的立场中去，因此我们必须要同调和主义做最坚决的斗争。
一、调和主义的常见谬论
在历史上，调和主义的谬论可谓屡见不鲜。反动透顶的儒家学派鼓吹的“礼乐”秩序就是在规定社会各阶级尊卑的基础上要求统治阶级与被统治阶级相互理解相互包容，“仇必和而解”，这是对阶级矛盾的调和；康德哲学鼓吹的“不可捉摸的自在之物”认为客观物质是实在的，但无法被人所认识，这是对唯物主义和不可知论之间的矛盾的调和；刘邓司令部鼓吹的“综合经济基础论”认为要把社会主义和资本主义两种生产关系“有机统一”，“综合运用各方面的资源”，这是对社资矛盾的调和。
在马列毛主义哲学看来，这些千奇百怪的谬论本质是一致的，那就是抹煞矛盾双方的斗争性，反对矛盾双方的斗争、鼓吹矛盾双方的“和平共存”，这就是调和主义。
二、调和主义的实质与来源
调和主义的哲学基础是什么？刘邓司令部的反革命狗腿子杨献珍说得很清楚，那就是“合二为一”，就是与马列毛主义“一分为二”的矛盾观直接对立的“合二为一”。要想搞明白“合二为一”的调和主义为何错误、为何反动，就必须先把“一分为二”的对立统一规律弄清楚。
马列毛主义哲学认为，任何事物内部都具有既相互依存、又相互对立的两个方面，这两个方面构成一对矛盾，矛盾双方的斗争运动就是事物发展的源泉和动力，这就是对立统一规律，这就是“一分为二”，这就是辩证法。
列宁和毛主席曾说过，辩证法本质上就是一个规律，那就是对立统一。为什么这么说？因为对立统一规律即矛盾规律蕴含着辩证法的全部观点。矛盾规律承认事物内部的矛盾运动是发展的源泉和动力，这是与形而上学主张事物没有发展的机械论和主张事物发展在于外界的外因论根本对立的；矛盾规律承认矛盾双方的斗争运动导致了事物的产生与发展，是以联系（“斗争”）、发展（“运动”）、全面（“双方”）的观点看待事物的，这是与形而上学孤立、静止、片面的观点根本对立的。所以说，辩证法的实质与核心就是一个规律，就是“一分为二”的对立统一规律。
有趣的是，辩证法和形而上学的对立同样印证了这一规律，无论是辩证法还是形而上学都是在与对方的斗争中逐步成熟的，当然，由于辩证法才是能够反映实践、指导实践的真理，形而上学作为一种谬误，发展得再好也只能是精致的谬误，因而辩证法必然在斗争中不断完善自己，一次又一次地破除形而上学乱七八糟的“补丁”，一次又一次地取得胜利。我们正好能以此为例去批判合二为一的反动本质。
对立统一规律认为，矛盾双方必有一方居于主导地位，这就是矛盾的主要方面。在一定条件下，矛盾的主要方面可转化为次要方面、次要方面可转化为主要矛盾，如何转化呢？靠的正是矛盾双方的斗争。一方不去抢占另一方的地位，另一方是不会拱手让人的。
历史循环论者会跳出来悲叹：“唉唉，人类可太惨了，斗来斗去，今天你占主导，明天我占主导，后天你又占主导，大后天我又占主导，就这样毫无意义永世轮回。”但马列毛主义者并不赞同这样的看法，因为矛盾双方通常来讲并不是同等的，先进的一方具有无限的潜力，落后的一方暂居主导则只能是苟延残喘，因此在一轮又一轮的斗争运动中，先进的一方必然在最后攻取主导地位，并且逐步消灭落后的一方。当落后的一方被彻底消灭时，这一对矛盾就结束了，事物就发展到一个更加高等的阶段了（当然其后必然又会有新的一对矛盾出现，事物就是这样永恒发展的）。
那么那些鼓吹调和主义的人实际上在干什么呢？不难发现，鼓吹调和主义的人实际上就是在以“和平共处”为名默许落后一方继续居于主导地位，从而阻止先进的一方对落后的一方采取变革行动、扭转主次地位，一句话，调和主义的实质是让西风压倒东风。
孔老二胡诌什么仇必和而解，表面上是要建立一个社会各阶级和谐共处的美好社会，实际上是不准奴隶阶级革命造反、不准地主阶级革故鼎新，一切矛盾只准在奴隶制的框架下处理，奴隶主阶级“吃小亏占大便宜”，在奴隶阶级不满时稍稍施点“仁政”做做样子，从而缓和阶级矛盾，维护自己的反动统治。可见所谓的礼乐调和根本就是骗人的鬼话，根本就不是什么“和谐共处”的美好社会，而是欺骗奴隶阶级服从奴隶主阶级压迫的黑暗社会。
康德臆想的所谓“自在之物”看似承认了物质的客观实在性，可是却认为“自在之物不可知，凡可知的都是自在之物在人看来的现象”，认为意识不能正确反映物质，即鼓吹不可知论，而不可知论和唯物主义根本就不能相容，康德却企图将二者调和起来，然而这改变不了其唯心主义的实质。既然“自在之物”存在于不可捉摸的“彼岸世界”，人类所发掘的自然科学与社会科学仅仅是“现象界”的规律而不是真正的客观规律，事物存在与发展的依据在于某个超自然的神秘外因，这个超自然的神秘外因正是创造并主宰着“自在之物”的上帝。可见，康德哲学看似把唯物主义和不可知论结合起来，但其实质仍然是唯心的。
刘邓司令部瞎说社会主义和资本主义两种生产关系能够“有机统一”，公然纵容资本主义生产关系的完整存在（而不是仅仅暂时保留并且限制尚未消灭的资产阶级法权如按劳分配），而这种生产关系作为社会经济基础的一部分必然生产出相应的上层建筑，即未受限制的资产阶级和相应的资产阶级思想文化，而资产阶级出于阶级本性必然要求剩余价值的最大化、必然采取各种手段在上层建筑领域夺取领导权、在经济基础领域把社会主义生产关系从实际上具有变为名义上具有，从而复辟资本主义，整个社会也就倒退到了彻头彻尾的资本主义，根本不存在什么“长期共存”“有机统一”，根本就不能调和。
调和主义决不是从天上掉下来的。剥削阶级为维护自身的反动统治，必然在思想文化在内的各个战线上对劳动阶级实施全面专政。明晃晃地告诉劳动阶级自己在实施剥削压迫并不利于自己的反动统治，因此调和主义这种虚伪狡诈的毒思想就应运而生了。
东周时期日渐没落的奴隶主阶级为苟延残喘炮制了鼓吹调和主义的儒家思想，用以抵挡封建制取代奴隶制的进步潮流；汉武帝后，奴隶制复辟的危险已经彻底消除，地主阶级失去了其作为反对奴隶制复辟先进阶级的一面、仅剩其作为压迫劳动人民剥削阶级的一面而日渐走向没落，因而法家思想这种阶级专政色彩鲜明的思想不被大多数地主阶级接纳，他们转而把孔老二的调和主义思想请回来维护自己的反动统治；刘邓司令部窃据要职时，为了纵容乃至扩大资产阶级法权直至资本主义复辟，他们也请出了古代典籍里“合二为一”的调和主义思想和孔老二的“为政以德”理念；如今中修也把儒家思想拿出来当“经典国学”鼓吹什么“和谐社会”，把无产阶级对资产阶级的斗争打成“破坏社会和谐稳定”的行为。
除此之外，调和主义也常出现于小资产阶级，这是由其一面同受剥削阶级压迫、一面占有一定生产资料而维护私有制的两面性所决定的。许多“学者”“精英”向往所谓的“远离政治的学术”“绝对中立的立场”，实际上就是“怕站错队”，不敢把自己的前程“赌”在阶级斗争中，因而试图追求调和各种阶级立场的“纯粹的学术”，然而正如马克思所说，资本主义使得社会阶级对立简单化了，整个社会已成为资产阶级与无产阶级的对立，纵容资产阶级的剥削压迫而去追求所谓的“客观中立”实质上就是站在资产阶级那边，无论是那些“学者”“精英”，还是混入革命队伍中寻求政治投机而摇摆不定的小资产阶级机会主义者，都概莫能外。
以上就是运用辩证唯物主义和历史唯物主义对调和主义所作的分析。
这些分析并不是为了像那些言必称“大他者”“凝视”“前反思”的繁琐哲学家那样用各种花里胡哨毫无意义的空洞词句去解释世界，而是为了改造世界，为了革命斗争。
三、批判调和主义对于革命斗争的意义
批判调和主义对于革命斗争的意义首先是为深刻的政治揭露提供思想理论上的基础。马列毛主义者必须具备“火眼金睛，学以致用”的理论品质，对一切调和主义谬论的反革命本质予以最坚决的揭露，从而破除改良主义、超阶级主义等根本站不住脚的幻想。马列毛主义者要战胜资产阶级的反革命蛊惑，就不能不运用辩证唯物主义和历史唯物主义的理论武器对其进行彻底剖析。
批判调和主义对于革命斗争的意义还在于为革命者内部的路线斗争提供充分的理论基础。这一点是常常被人忽视的。常有人指责大群“四面出击”“不懂团结”，这实际上就是一种反对路线斗争的调和主义观点。我们同样要运用辩证唯物主义和历史唯物主义的理论武器对其进行彻底剖析。
“党本身模糊不清，界限不明，是党软弱的明证，党是靠清洗自己而巩固的。”真正站在无产阶级立场的马列毛主义者必须注意，决不能为了所谓的“和气”就不开展尖锐的路线斗争，“冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至”，马列毛主义路线和机会主义路线是势不两立的，“和气”并不能调和矛盾，而只能掩盖矛盾（并且是朝着对机会主义有利的方向去掩盖），终有一天会使队伍四分五裂从而葬送革命。
批评与自我批评是开展路线斗争的良方。无产阶级政治挂帅则是批评与自我批评的原则。凡是真正站在无产阶级立场的马列毛主义者，都不会对直言批评感到不满、委屈、反感。相反，直言批评是破除小资玻璃心的利器，是无产阶级革命者之间干脆利落毫不拖泥带水的高效沟通，是一种能够很好地服务于无产阶级政治挂帅的沟通形式，任何站在无产阶级立场的马列毛主义者都不会对此有什么抵触。可是，总有一些人对此颇有微词，这是由其小资产阶级自我主义的丑恶立场所决定的，以自我而非无产阶级的利益为中心的小资机会主义分子是不可能乖乖接受这种狠狠击碎自己玻璃心的沟通形式的。
这些反动派总会拿出各种“最新版本”的调和主义，比如什么“在不留情面的批评之前先做做温和的思想引导工作”，我们对此必须高度警惕并且彻底揭露，决不能中那些纵容西风压倒东风的奸计。我们也必须坚定战胜这些反动派的信心，因为客观规律是不以人的意志为转移的。任凭反动的腐朽的东西三番五次地把调和主义拿出来当作自己的护盾，无产阶级的革命之矛也必然要将其彻底戳破，并将它们永远埋葬于历史的垃圾堆中。