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编者按1、我们必须运用辨证唯物主义的观点来看待当今社会，才不会被社会表面所迷惑，抓住主要矛盾，即阶级矛盾。唯心主义的存在是为统治阶级所服务，力在于拖时代发展的后腿，妄想让统治阶级的利益永远存继。但历史的车轮滚滚向前，不因人的意识为转移，未来必要属于无产阶级。
2、革命目标是改天换地的新气象，革命实践是战天斗地的敢做为！确实该如文中所言，用辩证法来分析种种矛盾变化，发现敌人的要害，将炽热的革命火苗引燃成为壮阔的燎原之势！
前言
让我们很快的对比一下黑格尔唯心辩证法和唯物辩证法的区别。唯心主义对于解答世间万物，讲求“绝对意识”，唯物主义却是何时都依靠“实体矛盾”，两者分别是“抽象”与“实体”，彼此是绝对对立的。
为何唯物更让人信服？主要是因为唯心辩证法太抽象了，就像毕加索的抽象主义画作一样让人费解。唯心主义者把世间发生的一切压迫、矛盾等“现实状况”均以复杂的理论和虚缈的“人性好坏”来解释，而这些却不能给出解决社会矛盾的答案。无产阶级深受资产阶级压迫，下班后休息时间都所剩无几，还有时间去了解一些对自己生活起不了帮助，看了也不懂的理论吗？
唯物主义根据现实情况去解答社会矛盾的本质就是阶级矛盾，而这种解答方式来源至无产阶级的被压迫的日常，是感同身受，且不需要再学过多复杂的理论去了解唯物辩证法。例如毛泽东的＜矛盾论＞、＜实践论＞多从社会实践角度和生活实例来论证其观点，相对于唯心辩证法而言更易明白和接受。
前篇＜生活中的唯物辩证法＞中，我们已经分析和论述了唯物辩证法如何在生活中应用出来，而我们马列毛主义的革命生活中，政治是不可或缺的，于是便有此篇了。
一、抓紧主要矛盾
先引用一段＜矛盾论＞的引言来说明什么是唯物辩证法的重点：
“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：'就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。'列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核心。”
篇幅有限，这里不分析两种宇宙观的内容，简单总结就是要仔细观察和分析各种事物的矛盾运动，并从中找出解决矛盾的方法。
而这里就简述一下矛盾的普遍性和。普遍性为矛盾存在于一切事物的发展进程中，而万物的发展的过程中当中均存在着自始至终的矛盾运动。总结也可以引用一段＜矛盾论＞原文：
“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”
例如说数学的正数和负数，磁石的正极和负极，原子中的正极质子和负极电子，社会中的无产阶级和资产阶级，彼此皆存有矛盾。
那么，何为现代社会矛盾的特殊性呢？首先，这种是偏向社会科学范畴，和化学、物理这种自然科学是不同的。如果认识不了这点，从第一步就弄错了矛盾的点的话，以后便不能对症下药，针对“社会矛盾的本质为阶级矛盾”的情况来解决无产者被压迫和剥削的困境了。我们必须抓紧阶级矛盾这个本质，而这个本质不存在于一颗原子、一块磁石、一串数学难题中的。
明白了现代社会矛盾的特殊性后，便要更深入以阶级分析的视角来审视现状。例如，你不能像“半外围”主义者一样以民族主义视角，企图跟国内资产阶级妥协，甚至将其吹捧为比美帝进步所以需要“合作”。必须要弄清资产阶级是“天上的乌鸦一般黑”的事实。
例如，高考、乃至中考制度的问题，便是来自于资产阶级需要筛选“人才”，抛弃“残渣”，方便其在政治界把其认为的文科人才培养和压迫成中修政权的刽子手，稳固其反动江山；在科研界把其认为的理科人才压迫为“唯生产论”科研成果诞生的机械工具，以物质生活的发展来蒙蔽无产阶级的双眼，掩盖社会中阶级矛盾的本质；在整个社会总体中压迫更多对他们而言没那么聪明的工人群众，直接地让资产阶级更方便地来掠取其劳动成果和血汗，以及其阶级利益和权力，简单而言便是血包和割韭菜。
从此可见，阶级矛盾便是现今中国资产阶级复辟后的社会中的诸多问题的本质和主要矛盾。
二、实在地坚定斗争
知道了事物的主要矛盾后，便要知道一样事实，客观事物不是一成不变的，旧事物必然衰弱。而要实现一个目标，比如要实现革命，就是一个要使矛盾两方力量对比发生变动，进而使矛盾的主要方面发生变动的过程，也就是暴力革命，推翻资产阶级专政。所以，我们就要坚定地彻底革命、做自觉性政治斗争、时机成熟时造反（武装斗争），方能为一个动摇资产阶级力量，壮大无产阶级力量的矛盾运动。
首先在对外斗争方面，我们要有“具体情况具体分析”的正确而冷静的思维，唯物踏实地制定战略，逐步坚定斗争，不能忽略上一步就进入下一步，不能犯唯心冒进主义。例如，在现今线下情况尚未许可的情况下，贸然进行没有集体组织性的手工业式融工，就只是把年轻的革命有生力量送进黑厂的坟墓中，无益于争取之后更大的胜利。上面部分也说了，我们也要坚定起来，在本质上不与资产阶级反动政权妥协，在方法上则有时要从地上合法斗争中发展出地下非法斗争的力量（也能从自发性经济斗争中发展到自觉性政治斗争中），根据不同情况，采取不同方法来把无产阶级力量和部分小资产阶级力量导向革命之中。
例如，当学校中校方压迫学生，剥削学生利益的时候，在安全的情况下，可以上表白墙来“大鸣大放”，进一步建群来与更多学生交流怎么解决其面对的问题，当中如果有一些潜在的革命同志的话，便能趁机将其拉进革命队伍之中。
而对内建设与路线斗争，笔者在往前文章中也分析了多遍，当中的方法详见＜路线斗争的不同方法＞、＜如何靠我们自己，去创造人类的幸福呢？＞。总结而言，我们革命者需要唯物主义的坚定斗争和革命实践工作，最后才能彻底推翻资产阶级专政。还有值得注意和补充的一点，身为马列毛主义革命者，不能拘泥于唯心的个人民主，从而不守唯物的集体民主决定下的革命组织纪律；身为先锋队要以身作则，遵行民主集中制，不能因为唯心的“山头主义”，而以“不够民主”为借口来破坏“集中”的组织，也不能以“要更加集中”的借口来破坏工人群众同志享有的“民主”权利。
三、踏实地实践革命
先引用一段＜实践论＞的原文，来认识从社会实践开始的道理：
“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其它的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”
笔者下批判两类人，来让大家知道社会实践是认识现状并壮大革命的基础。
第一类是光看书说空话做不到实践革命的“书呆子”，拘泥空泛理论却不愿面对现实唯物矛盾的唯心退缩主义分子。他们跟泥潭派简直是一丘之貉，永远只会在书房里面看着革命前辈的书籍，而不会出去走走，也不会实践革命。他们看完教员的两论（指＜矛盾论＞、＜实践论＞），相信也不能像经过重重实践与政治生活的革命前辈们一样从中总结出一套有用的结论和应用理论的方法，最后便是一个个“学院派”，把简明扼要、只要实践便能理解的马列毛主义理论，讲的跟形而上学的玄学理论一样的复杂，不但不能吸引更多人学习和实践革命理论，反而是被他们“传教”、“辩经”般的口吻所劝退，甚至让人觉得“看不懂马克思的理论”，真是浪费和糟蹋革命啊！
第二类是一些走马观花地做“调研、观察、服务”，仍然是唯心停滞着的，不是唯物运动着机会主义者（详见＜高炬：无产阶级革命与“融工”问题＞）。他们永远只会做做问卷和调查，只会在工人群众中干几天活，仍然停留在十年前的融工情况，丝毫不进步。他们观察完之后，就真的完了，取得观察结果后不会采取进一步的融工行动，也不会建设一个革命组织去支持往后的融工，来搭建革命的脚手架和全国革命网络的支点。他们调研后发表出一个结果，就继续停留在“调研”的过程中，哪怕现实状况早跟十年前大相径庭，也是应了那句歌词：“我还是从前那个少年，没有一丝丝改变”！
而且，他们唯心的第二点就是不能认清“革命是唯物且真实的”。他们在工人群众中走马观花，干了几天活，也不搭建融工的熟人网络，还真就“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”了？这跟未明子对着工人群众只会请客吃饭有什么区别？融工是日复一日、年复一年的建设革命队伍，向工人政治灌输、鼓动宣传，使工人解决劳资矛盾的方式从自发性的经济斗争，培养和实践到自觉性的政治斗争，使工人群众不仅仅是生活中互相帮扶的熟人，更加是政治上值得互相信任的熟人！这群机会主义者显然不能认清社会实践和斗争运动的真实和唯物性。
从此可见，唯有正确的社会实践，方能为革命大厦建好一个坚固的底座，从而不断建设、壮大，最后能够串联全国甚至全世界的无产阶级发起21世纪的新十月革命，让无产阶级解开实体与思想的枷锁，夺回其劳动成果和权力，以无产阶级专政来继续革命，彻底根除资产阶级旧事物的残余，从而让共产主义社会更快地到来！
后语小杂谈
此文内容对应前篇＜生活中的唯物辩证法＞后语中预告的唯物辩证法实行方法与成效。
集体帮扶部分可见前篇，因其偏向生活与政治结合，故仍归类于生活部分。下篇预告为批判唯心主义，以及讲述什么是正确的“社会实践”。笔者本人也非常期待自己对黑格尔唯心辩证法做个详细的批判，只能说“斗争，爽！”
最后，送给大家一篇稍微活泼的打油诗：
唯物，唯一正路，为人民服务；
矛盾，何处皆存，乃革命基准；
批斗，必常响奏，是造反主轴；
实践，每次不欠，拉勾不许变！